《跟着苏轼去读城》

主编：李赠华

“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。” 为什么习近平总书记会对一个家庭有这么高的评价？

林语堂先生说，每个中国人，一谈起苏轼，都会会心一笑。

余光中先生说，要如果要找一个人一起旅行，绝不选李白，也不选杜甫，只愿意选苏轼。

为什么苏轼这么受人喜欢？他一生的智慧是怎样形成的？他的一生又有哪些传奇的故事？

苏轼的一生，66年岁月，却创作了数量惊人作品：词369首，诗2700多首，文近5000篇，合计超8000份。41-60岁之间创作量近5000份。

除此之外，他一生还花了大量时间搞工程，做美食，处理公务。

他的时间是从哪里来的？他是怎样处理一生的曲曲折折的？

苏轼身上，确实有太多可以聊的话题，可以学的智慧了。这是我想利用这个公益直播间的根本目的，除了我分享，更想和全国各地喜欢苏轼的伙伴们一起读书，一起读苏。

《跟着苏轼去读城》全书配上了非常丰富、精美、专业的地图、图片：包括57首诗、23张地图、91处景点、70种美食。

这本书，既可以作为案边读本，图文并茂，更可以作为大家到这18城旅游、研学手册。

下面，我们进入今天的主题内容：一起聊聊苏轼人生的第一站：他的故乡——眉山。

今天的核心话题很明确：为什么是眉山？为什么是苏轼？我们将沿着“眉山孕育苏轼，苏轼成就眉山”这条主线，一起探寻这片土地与这位文豪的双向滋养。在正式展开之前，先给大家讲一个眉山当地流传已久的传说，作为今天的引子。

相传在北宋景祐三年，也就是公元1037年，苏轼出生后，眉山当地发生了一件奇事——原本郁郁葱葱的草木，竟然莫名地枯萎失色了。大家都觉得非常奇怪，也不知道是什么原因。什么时候眉山的山川才恢复了生机呢？据说是66年后，苏轼因病辞世后。这时，人们才弄明白，原来，当年的大地精华都给了苏轼这个眉山传奇人物了。

当然，这只是充满浪漫色彩的民间传说，但也足以看出眉山人对苏轼的珍视与自豪。这片能孕育出苏轼的土地，究竟是怎样一番模样？我们先走进第一部分：

为什么是眉山——眉山是个怎样的地方

北宋时期的眉山，绝不是普通的小城，而是一座充满书香气息的文化高地。这一切的形成，离不开时代的馈赠与当地人的坚守。

首先，时代成就了此地的特殊产业——印刷业。

北宋是中国古代印刷业的鼎盛时期，而眉山凭借得天独厚的条件，成为了全国最重要的雕版印刷中心之一。

为什么是眉山？一方面，眉山周边盛产竹木，为雕版印刷提供了充足的原材料；另一方面，岷江航运发达，让印刷好的书籍能够便捷地运往全国各地。更值得一提的是，中国最早的纸币“交子”，出现在成都，就曾在这里印刷。印刷业的兴盛，让书籍不再稀缺，为知识的传播奠定了坚实基础。

其次，独特的读书风气，让眉山在众多城市中脱颖而出。

当时眉山人的读书特点，用一个词概括就是“全民向学、刻苦务实”。和其他地方相比，眉山的读书风气不仅浓厚，还带着一种“经世致用”的务实精神。苏轼在《眉州远景楼记》中就曾记载：“士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助”。

意思是说，读书人尊崇儒家经术、重视宗族传承，百姓敬畏法度，连农夫都能互相协作。这种风气下，读书不是少数人的特权，而是融入日常的生活方式。

有一件小事很能体现这种刻苦：当时眉山学子普遍使用一种“省油灯”，这种灯的碟壁是中空夹层，可注水降温，能节省一半灯油。历史记载，这种灯最早出现在雅安一带。陆游到四川时见到这种灯，都大为惊奇，而苏轼后来也在诗中写道“白头还对短灯檠qíng”，或许他幼年读书就曾用过这样的省油灯，在微弱的灯光下苦读圣贤书。

这样的读书风气，也孕育出了众多优秀的读书人。

最典型的代表就是孙氏书楼和“八百进士”的传奇。早在唐代，眉山的孙氏书楼就名扬天下，“书楼”二字还是唐僖宗御笔亲书所赐，号称藏书万卷，是当时文人墨客的向往之地。

到了两宋时期，眉山的科举成就更是辉煌。据不完全统计，两宋300年间，眉山一共走出了886名进士，史称“八百进士”。单说苏轼参加的嘉祐二年科举，全国殿试录取388人，眉山就有13人上榜。当时全国约有1200个县，平均每个县录取0.32人，眉山的录取率是全国平均水平的40倍之多！宋仁宗都不禁惊叹：“天下好学之士皆出眉山”。除了三苏父子，洪雅人田锡、青神人陈希亮、仁寿人虞允文等，都是眉山学子的杰出代表。

如此浓厚的书香气，也打动了后世的名人。南宋大诗人陆游来到眉山后，被这里的文化氛围深深感染，写下了“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”的诗句，这也让眉山“诗书城”的美誉流传至今。

总结一下这一部分：

印刷业的兴盛为眉山铺就了知识传播的基石，全民向学的风气为眉山注入了文化灵魂，“八百进士”的辉煌则印证了这片土地的文教昌明。一句话概括：眉山，是时代造就的文化沃土，是天生的“诗书之城”，为苏轼的诞生提供了最适宜的文化滋养。

第二部分：为什么是苏轼——苏轼是怎样成长的

眉山这样的文化沃土，培育了八百进士，为什么是苏轼走到最高，走得最远？成了中华民族历史长河中最受欢迎的伟大灵魂呢？

大家应该都明白。这跟家族、家庭、家风是有必然联系了。

接下来我们就走进苏家，看看苏轼是怎样在独特的家风滋养中成长起来的。

苏氏在眉山的开基。苏氏家族的祖先，可以追溯到唐代的宰相苏味道。当年苏味道被武则天贬到眉山任刺史，从此在这片土地上扎根繁衍。

说到苏家的家风，就不得不提苏轼的曾祖父和祖父。苏轼的曾祖父名叫苏杲。“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人无亲近，皆敬爱之。”

苏轼的祖父苏序，更是一位极具个性的人。苏序虽然不怎么读书，却才气过人、气量宏大。他性格洒脱豪放，“薄于为己而厚于为人”，遇到别人有困难，比帮自己的事还上心。丰收的时候，他会把米换成谷子大量储存；遇到饥荒年，就开仓放粮，救济族人和村民。据说，他给苏氏家族史上留下一句名言：

“吾闻之，乐善好施乃福泽之本。吾子孙必有为于天下，何忧其无财乎？若其不才，虽积金满室，又何益哉？”

（大意：我听说，乐于行善是家族福报的根本。我的子孙将来必定是能做大事的人，何必担心他们没钱？如果他们不成器，就算我给他们堆满一屋子金子，又有什么用呢？）

最让人敬佩的是苏序对名利的淡然。苏涣天资聪慧，刻苦读书，公元1027年考中进士，这是天大的喜事。当时报喜的人络绎不绝，乡邻们都来祝贺，苏家门前热闹非凡，可苏序却像没事人一样，照样在田间劳作。有人不解地问他：“你儿子中了进士，马上就要做官了，你怎么还这么淡定？”苏序笑着回答：“我儿子有出息，是他自己努力的结果，我高兴，但没必要张扬。” 简单说，苏序，让苏家更走向精神上的高贵。

这种对名利的淡然，也深深影响了苏洵和苏轼兄弟，让他们在日后的宦海沉浮中，始终能保持一份清醒与通透。苏轼一生对待金钱的豁达态度，以及对穷苦百姓的深切同情，都能看到祖父苏序的影子。

在苏轼的成长过程中，母亲程夫人的影响至关重要，可以说，她是“三苏”成功的幕后英雄。程夫人出身眉山青神的名门望族，自幼熟读诗书，有卓识远见。18岁嫁到苏家时，苏家家境并不富裕，有人劝她向娘家求助，她却坚决拒绝，说：“我去求父母，当然不会遭拒绝，但被人说成我丈夫靠人养活，又将如何解释！” 这份隐忍与自尊，也影响了苏轼一生的人格底色。

程夫人的一生充满了艰辛，除了操持家务、经营产业、勉夫教子，她还承受着痛失爱女的锥心之痛。她和苏洵育有一女，名叫苏八娘，八娘聪慧过人，程夫人没有遵循“女子无才便是德”的旧俗，而是让她和苏轼兄弟一样读书明理。后来，出于亲上加亲的考量，程夫人将八娘嫁给了自己的侄子程之才。可没想到，八娘在程家水火难融，最终身染重病，年纪轻轻就郁郁而终。噩耗传来，一贯坚强豁达的程夫人彻底被击垮了，她为女儿的遭遇伤心欲绝，更后悔自己当初促成了这门亲事。

当时，暴脾气苏洵，把一切责任推给程家，还公开写文章批判程家“罪责”，并决绝地与程家断了一切联系。

在娘家与夫家的矛盾中，程夫人两头为难、愁肠百结，这份痛苦成为了她心中永远的伤疤。她把所有精力更加注重对苏轼兄弟的品格教育，希望他们能成为懂得尊重、有担当的人。

程夫人对苏家的贡献，体现在三个方面：

一是创业兴家，为苏家奠定经济基础。她看到岷江沿线丝绸贸易兴盛，就变卖自己的嫁妆，在眉山的纱縠行开了一家丝绸铺。凭借精明的经商头脑和诚信的经营理念，生意越做越好，还积累资金买下了5亩宅院，这就是如今纱縠行(Shā Hú Háng）三苏祠的原址。

二是勉夫教子，为苏家培养人才。起初苏洵不爱读书，程夫人没有抱怨，而是诚恳劝勉，还提醒他：“读书是要深入探讨古今天下兴衰成败的道理，用来治理天下；学习圣贤困顿、得志时候的处世之道，用来提高自己的修养。” 听了妻子的话，苏洵彻底醒悟，从此潜心苦读。在子女教育上，程夫人更是亲力亲为，她教育孩子“非分之财，分文不能妄取”。最经典的莫过于“范滂之问”：有一天，程夫人读《后汉书·范滂传》，范滂为了真理不惜以死相争的忠义之举让她感慨不已。一旁的苏轼问：“母亲，我如果成为范滂那样的人，您允许吗？” 程夫人含泪回答：“我的儿子如果能成为范滂，我难道不能成为范滂的母亲吗？” 这句话，为苏轼种下了家国情怀与忠义品格的种子。

三是涵养家风，营造和睦的家庭氛围。她敬老爱幼、接济穷苦亲友，还教育家人要有仁民爱物之心，不准残害家中的鸟雀，久而久之，园子里的鸟雀都不怕人，低巢挂枝，成为了苏家一道独特的风景。桐花凤

还有一次，家里仆人发现了地下有一口大瓮，准备取出来，程夫人立即让人把坑填平，不准任何人动，用实际行动教会孩子清白做人。司马光为她写的墓志铭中评价：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累。   勉夫教子，底于光大。” 这无疑是对程夫人最高的赞誉。

除了母亲，父亲苏洵对苏轼的影响也极为深远。苏洵的人生故事充满传奇色彩，他年轻时不爱读书，终日嬉游山水，直到27岁才幡然醒悟。

为了改过自新，他做出了一个惊人的决定：放弃科举，烧掉十年间为科考写的数百篇文章，转而闭门苦读十余年，潜心研究经典、撰写真正有价值的文章，同时全力培养苏轼、苏辙兄弟。这份“焚稿立志”的决绝，不仅让苏洵自身成为“唐宋八大家”之一，更用身教教会了儿子们“为自己读书、为真理治学”的道理。

作为一个“大龄”读书人，他非常清楚什么样的学习才是真正高效和有用的。他不想让儿子们再走弯路。因此，当两个儿子苏轼、苏辙展现出过人天赋时，苏洵没有简单地把他们送进私塾，或只让他们背诵标准教材，而是“因材施教，自行编纂”。苏洵的目的是将儿子培养成 “王佐之才”（辅佐帝王的人才），而不仅仅是会写漂亮文章的考生。他要求儿子们读书要“知古今”，写文章要“有为而作”，有真知灼见，能解决实际问题。

苏洵教育儿子的方式也很特别，不是强迫，而是“身教重于言传”。他会在苏轼兄弟玩得高兴时，故意躲在一旁偷偷看书，孩子好奇询问，他就把书藏起来，故意表现出不愿让人知道的样子。苏轼兄弟被勾起好奇心，就会趁父亲不在家时偷偷“偷”书来读，慢慢养成了热爱阅读的习惯。后来，苏洵还亲自指导儿子们写文章，引导他们读《春秋》《论语》，告诉他们“士生于世，治气养心，无恶于身”，培养他们树立高远的志向。在治学上，苏洵强调“厚积薄发”，要求儿子们深入探讨古今天下兴衰成败的道理，而不是只追求表面的文采。这种治学态度，也让苏轼的文章充满了深刻的思想内涵。

苏轼《夜梦》

夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。

计功当毕《春秋》余，今乃始及桓庄初。

想起童年读书时的情景，花甲之年的他仍心有余悸。父亲布置的作业，才开了个头。

苏洵对儿子最深刻的忠告，莫过于《名二子说》。他为苏轼、苏辙取名时，就寄寓了深厚的期望。他在文中说：

“轮、辐、盖、轸（zhěn），皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。” 

意思是，车轮、车辐、车盖、车轸都有各自的职责，而“轼”是车厢前供人凭靠的横木，看似没什么实际作用，但少了它，车就不完整了。苏洵担心苏轼性格耿直，不懂得掩饰自己的锋芒，容易招来祸患。对于苏辙，他则说：

“天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。” 

辙是车轮碾过的痕迹，车的功劳与它无关，但车出了事故，灾祸也落不到它身上。他希望苏辙能懂得低调处世，善处祸福之间。后来兄弟二人的人生轨迹，也恰好印证了      父亲的预判：苏轼一生锋芒毕露，屡遭贬谪；苏辙则低调沉稳，仕途相对平顺。而苏轼也始终记得父亲的忠告，虽然性格耿直，但在历经沧桑后，也逐渐学会了在坚守本心的同时，以豁达之心面对世事。

苏洵的性格也给苏轼的仕途带来了一些影响。苏洵性格刚直，反对王安石的变法，还写了《辨奸论》等文章抨击变法派，与王安石结下了嫌隙。由于父亲的缘故，苏轼早年的仕途也受到了变法派的打压，多次被贬谪。但也正是这些坎坷经历，磨砺了苏轼的意志，让他形成了旷达的人生态度。

总结这一部分：苏轼的成长，是苏氏家风的集中体现——祖父的豁达善良与淡然名利、母亲的贤淑睿智与坚韧隐忍、父亲的刚直务实与焚稿立志，共同塑造了他的人格与品格。一句话概括：

祖父的仁、母亲的智、父亲的刚，在他身上融为一体，成就了他的才华与风骨。

第三部分：苏轼与眉山

在眉山的文化沃土和苏家的家风滋养下，苏轼在故乡度过了人生最宝贵的少年和青年时光。这里不仅留下了他的成长足迹，更成为了他一生魂牵梦萦的精神家园。

先说说苏轼少年时的求学经历。

苏轼发蒙不算早，8岁时才被送进乡塾读书，老师是张易简。在近百名学生中，苏轼和陈太初经常受到老师的称赞。有一回，老师们在讲韩琦、范仲淹、富弼等人的故事，苏轼大胆向老师追问这些人物时，老师说这些是当代人杰，不是人人想学就能学，你想见就能见的。苏轼的下一句话，惊到了所有人：

此等人物，犹在人寰，既非居于天上，安知我他日不能及之？

（这些人依然在人间，既然不是住在天上，怎么知道我将来看不到他们呢？）

后来，苏洵又让苏轼兄弟拜同乡的刘巨为师。刘巨曾写了一首咏鹭鸶的诗，结尾两句是“渔人忽惊起，雪片逐风斜”。苏轼认真思考后，大胆提出修改意见：“老师的诗很好，但我觉得没有表现出鹭鸶的归宿，不如改为‘雪片落蒹葭’。” 刘巨大为震惊，感叹道：“了不起！我当不了你的老师了。” 

在眉山，苏轼也完成了人生中的几件重要大事，其中最浪漫的莫过于他与发妻王弗的“唤鱼联姻”佳话。苏轼少年时曾在青神中岩书院求学，老师是当地有名的乡贡进士王方。王方家中有一爱女名叫王弗，聪慧貌美，到了婚嫁年龄，王方便想借为当地一处奇景命名的机会暗中择婿。这处奇景是山壁下的一方自然鱼池，游人拍手，鱼儿就会相继跃出水面，十分有趣。王方邀请了当地众多青年才子为鱼池题名，很多人的作品都未能让他满意。轮到苏轼时，他临池细观，见鱼随声而动，当即提笔写下“唤鱼池”三字，既贴合实景又耐人寻味。巧合的是，躲在帘后观看的王弗，也悄悄写下了“唤鱼池”三个字托人送出。两人心有灵犀、不谋而合，王方大喜过望，当即决定将王弗许配给苏轼。这段因“唤鱼池”结缘的婚姻，也成为了流传千古的浪漫佳话，而中岩寺的唤鱼池，如今也成为了纪念这段情缘的重要景点。

除了这段美满的婚姻，苏轼在眉山还经历了两次守孝：1057年，母亲程夫人去世，苏轼回乡守孝；1065年，发妻王弗去世，1066年，父亲去世，苏轼再次回乡守孝，并将王弗安葬在眉山的土地上。后来，苏轼还写下了千古名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，悼念亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的诗句，道尽了他对王弗的思念之情。

离开眉山后，无论漂泊到何方，苏轼对故乡的思念从未停止，这种思念也化作了一首首感人的诗文。在杭州任职时，内弟王缄来看望他，勾起了他对家乡和亡妻的思念，写下了《临江仙·送王缄》，词中“故山知好在，孤客自悲凉”“此身如传舍，何处是吾乡”的句子，道尽了漂泊在外的孤独与对故乡的眷恋。在前往杭州任通判时，他写下《游金山寺》，诗中“我家江水初发源，宦游直送江入海”，直白地表达了对故乡岷江的思念。而在《眉州远景楼记》中，他更是深情描绘了故乡的风气与景象，字里行间都是对故乡的眷恋与自豪。此外，苏轼还在很多诗文中提及家乡的美食、山水，比如对眉山柑橘、竹子的描写，都承载着他对故乡的记忆。

总结这一部分：眉山是苏轼的成长之地、成家之地，更是他的精神原乡。一句话概括：

眉山，藏着苏轼最纯粹的青春记忆与浪漫情缘；

苏轼，把对故乡的眷恋刻进了灵魂深处，化作了千古诗文。

第四部分：苏轼（三苏）对今天眉山的影响

眉山孕育了苏轼，而苏轼和三苏父子，也用自己的文化影响力，深刻塑造了今天的眉山。这种影响，渗透在眉山的城市肌理、美食风味和精神内核中。

首先，习近平总书记对三苏的评价，为三苏文化的传承指明了方向。2022年6月8日，习近平总书记来到眉山三苏祠考察，他饱含深情地说：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。” 同时，总书记还指出“要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才”，强调“党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风”。总书记的这些论述，让三苏文化中“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风内涵，在新时代焕发出新的生命力。

如今的眉山，到处都能看到三苏父子和程夫人的印记，有几个地方是必去的。第一个就是三苏祠，这里原本是苏家的故居，元代改宅为祠，历经千年修缮，如今已是全国重点文物保护单位，被誉为“一门父子三词客，千古文章四大家”的圣地。祠内“三分水，二分竹”，保留着苏洵亲手种植的槐树，还有苏轼、苏辙的手迹、碑刻等文物，每一处都诉说着苏家的故事。第二个是苏家坟，这里安葬着苏轼的曾祖父、祖父、父母和发妻王弗等亲人，是苏氏家族的祖茔，也是后人缅怀苏家先辈的重要场所。第三个是青神中岩寺的唤鱼池，正是当年苏轼与王弗结缘的地方，如今成为了承载浪漫爱情与文化记忆的景点。

教育方面，今天的眉山，很多学校是以以三苏、程母命名的，如，东坡小学、东坡中学、苏洵小学、苏洵中学、苏辙小学、苏辙中学等，这些学校不仅以三苏命名，还将苏轼的诗词、苏家的家风融入日常教学，培养学生的文化自信与家国情怀。为了纪念程夫人的教子之功，眉山还有专门的苏母学校，传承程夫人“勉夫教子、聪慧坚韧”的精神，成为当地女子教育与家风传承的重要载体。除此之外，眉山还有很多以三苏及苏轼诗句命名的公园，比如东坡城市湿地公园，园内凸显东坡水月文化，还设有知行·悦读坊，供市民休闲阅读；还有唤鱼公园，结合了东坡苏母文化和东坡文化，让市民在休闲中感受文化底蕴。

说到眉山，就不能不提与苏轼相关的美食，“东坡味道”早已成为眉山的一张美食名片。最著名的当属东坡肘子、东坡肉，相传都是苏轼在被贬期间创制的，后来传回故乡，经过当地人的改良，成为了眉山的特色佳肴。还有东坡泡菜，眉山是“中国泡菜之乡”，东坡泡菜不仅味道鲜美，还被列入了非物质文化遗产名录。此外，东坡鱼、东坡烤鸭、龙眼酥等美食，也都与苏轼有着不解之缘。在眉山，无论是街边小吃还是宴席大餐，都能找到“东坡味道”的影子，这也让苏轼的形象更加亲切可爱。

总结这一部分：三苏文化已经成为眉山的城市灵魂，融入了城市的每一个角落。一句话概括：苏轼与三苏，为今天的眉山注入了文化灵魂，塑造了城市名片，让眉山成为了一座有温度、有底蕴的文化之城；而以他们命名的学校，则让这份精神遗产得以代代相传。

第五部分：总结

我们再来回顾一下今天的核心话题：

为什么是眉山？为什么是苏轼？以及为什么苏轼最后没魂归故里？

首先，为什么是眉山？因为眉山是时代造就的“诗书之城”，印刷业的兴盛奠定了知识基础，全民向学的风气注入了文化灵魂，“八百进士”的辉煌印证了文教昌明。这片土地，天生就具备孕育文化奇才的土壤，为苏轼的诞生提供了最适宜的环境。

其次，为什么是苏轼？苏轼是眉山文化沃土与苏氏独特家风共同作用的结果。眉山的书香气滋养了他的才华，祖父的豁达淡然、母亲的睿智坚韧、父亲的刚直务实，共同塑造了他的品格。才华与风骨兼具，让他在众多才子中脱颖而出，成为“千古第一文人”。

最后，为什么苏轼最后没魂归故里？苏轼一生漂泊，先后被贬黄州、惠州、儋州等地，直到晚年才获赦北归。公元1101年8月，66岁的苏轼在北归途中病逝于常州。关于他未归葬眉山的原因，学界有多种说法，但最核心的原因，或许是他一生漂泊，早已把“吾乡”藏在了心中。在历经沧桑后，他心中的故乡早已超越了地理意义上的眉山，成为了精神上的归宿。此外，当时的交通条件有限，从常州归葬眉山路途遥远，加上他晚年身体虚弱，最终未能实现“魂归故里”的愿望。如今，苏轼葬于河南郏县的三苏坟，与弟弟苏辙相伴，虽然未能回到眉山，但故乡人从未忘记他，眉山也永远是他的精神家园。

作者：李赠华